Роль словесных фигур в магических действиях и народных верованиях

Необходимо отметить, что фигуры поэтического языка играют важную роль в магических действиях и народных верованиях. Так, в приведенном выше примере объяснение основано на омонимии или, скорее, на идентичности эпитета: первый, кто прибежит домой с пасхальным хлебом, будет первым в деревне, то есть старостой; первая, кто прибежит, тоже будет первой.

В Закарпатье, как и в других местах, много верований было основано на омонимах или на омофонах: ячмень на глазу трут ячменным зерном, которое затем бросают в чужой колодец^*. В немецких и латышских заговорах против рожи особенно широко распространен мотив розы. Почти всегда в них фигурирует сбор трав и цветов, особенно роз (см. 89, стр. 185).

^* (См. исследование Н. Познанского "Заговоры" (89). В этой работе мы находим пример очень распространенной веры в то, что на болезнь надо действовать гомеопатическими средствами: "клин клином вышибают".)

Важную роль играют сходно звучащие слова: видеть во сне гору - к горю.

Объяснения многих магических действий сводятся к раскрытию метафоры (см. 125, стр. 15): таков приведенный выше пример обряда, состоящего в том, чтобы в Сочельник обвязывать стол цепью: "Чтобы привязать злые языки, чтобы сплетники молчали, в Сочельник запирают на замок цепь, обвязывающую стол"^*.

^* (Ниже мы будем разбирать то, что Познанский называет сквозным симпатическим эпитетом (см. стр. 227 наст. изд.).)

Вот пример недавно возникшего поверья, сводимого к игре слов или метафоре (рассказ крестьянки из Обояни): "Однажды деревенские девушки стали гадать: вошли в овчарню, привязали своими поясами овец и ушли; а парни пришли, отвязали овец и привязали собак. На другое утро вошли девушки в овчарню. Что же они увидели? Собак вместо овец. Так вот! Знаете, что случилось,- сказала в заключение крестьянка,- все девушки вышли замуж, и у них была собачья жизнь". Так метафорическое выражение "собачья жизнь" было ассоциировано с собаками, которых девушки нашли в овчарне (см. 72, стр. 323).

Все эти и последующие примеры показывают, что закарпатский крестьянин ясно представлял себе тесную связь между определенными предметами, так же как и влияние одного предмета на другой: такова связь хозяина с принадлежащим ему предметом, связь части предмета с целым, наконец, связь предметов, имеющих сходные или одинаковые названия.