Утилитарные магические действия, гадания и приметы

Попытаемся по-другому классифицировать магические действия. Все они, мотивированные и немотивированные, могут быть разделены на три класса:

1. Собственно магические действия.

2. Гадания.

3. Приметы.

Основное свойство первой группы по сравнению со второй и третьей состоит в том, что исполнитель магического действия верит, что, осуществляя его, он подчиняет себе природу или другого человека.

Вот типичный пример подобных магических действий: "Молодая девушка высылает из дома ребенка. Тот стучится в дверь. Она спрашивает у него: "Кто там?" Он отвечает: "Сваты",- и просит тысячу крон и корову. Девушка обещает дать это и тогда впускает его. В течение года кто-нибудь действительно придет ее сватать" (Прислоп). Здесь играет роль закон подобия.

Следует отличать гадание от чисто магических действий. Гадание характеризуется тем, что из него узнают будущее, но не могут его изменить.

"Вечером на Рождество надо выбросить сор из дома на дорогу и раздразнить дворовую собаку, чтобы она залаяла. Сидя в доме, девушка прислушивается, с какой стороны будет ответный лай: оттуда и придет суженый" (Люта).

В этом случае выполненные действия позволяют узнать лишь, с какой стороны придет суженый, но не могут привлечь его или, как в рассмотренном выше магическом действии, ускорить свадьбу.

И, наконец, приметы характеризуются полной независимостью от человека. Существует лишь возможность наблюдать, что происходит в тех или иных обстоятельствах, и извлекать из этого указания на будущее.

Вот пример приметы: "Если в день Нового года залает собака - быть свадьбе" (Синевирская Поляна).

Чтобы отвести плохую примету, добиться хорошей, так сказать, "уладить" события, специально создают ситуацию, несущую хорошие предзнаменования, и таким образом превращают приметы в магические действия.

Есть, например, такая примета: если пожелать охотнику хорошей охоты, он вернется с пустыми руками, и наоборот. Поэтому выражается пожелание, противоположное действительному: "ни пуха, ни пера"^*.

^* (Выражение ни пуха, ни пера говорится теперь не только при пожелании хорошей охоты, но и, например, перед экзаменами.)

Мы увидим далее, что один и тот же обряд совершается и рассматривается то как магия, то как гадание. Анализируя народные обряды, мы наблюдаем, как одно магическое действие превращается в гадание, другое в примету, и наоборот.

С этой точки зрения магическое действие находится в постоянном движении, изменяясь как под влиянием среды, так и под влиянием отдельных личностей^*.

^* (Превращение приметы в магическое действие мы встретили в Закарпатье в обряде полазник (см. ниже, стр. 219-220 наст. изд.). См. о превращении примет в магические действия: 167. О магических действиях, гаданиях, предсказаниях см. 90, стр. 63-65.)