ЕГИ'ПЕТСКИЙ ТЕА'ТР И ДРАМАТУРГИ'Я

ЕГИПЕТСКИЙ ТЕАТР И ДРАМАТУРГИЯ. Представления в Древнем Египте. Происхождение др.-егип. т-ра аналогично происхождению греческого: подобно тому, как элевсинские мистерии в честь бога Диониса были началом т-ра в Древней Греции, началом др.-егип. т-ра явился погребальный ритуал, содержавший диалоги между богами, роли к-рых выполняли жрецы, а также нар. празднества в честь богов, сопровождавшиеся представлениями на сюжеты различных мифов. Подобные представления разыгрывались в эпоху Др. Царства (30 - 25 вв. до н. э.).

В тексте, известном под назв. "памятник мемфисской теологии" (начертан на камне в 8 в. до н. э. с папируса, восходившего к Др. Царству), представляющем собой изложение космогонии, приведены отрывки сценария представления о сотворении мира мемфисским богом Пта. Туда включены также миф об Осирисе и его сыне, боге Хоре, обращения бога земли Кеба к богам. От Ср. Царства и последующих времён сохранилось четырнадцать отрывков, не считая погребального ритуала (т. н. "Книга раскрытия уст"). Ко времени Ср. Царства относится папирус из Рамессеума, посвящённый восшествию на престол фараона XII династии Сенусерта I (20 в. до н. э.), в к-ром содержится текст представления на мифологич. сюжеты, гл. действующее лицо - сын Осириса, бог Хор (прообраз царствующего фараона). Эти мифологич. представления имели политич. направленность: превознося Хора как воплощение благородства, мужества и др., они популяризировали авторитет царя. Более подробные сведения о таких представлениях сохранились от птолемеевского времени; в храме бога Хора в Эдфу (Идфу) на стенах имеются тексты, представляющие собой выдержки из более древнего папируса, и изображения. Исполнителями представлений были жрецы. Роль бога Хора должен был исполнять сам фараон, но его заменял один из главных жрецов храма. Наряду с монологами и диалогами большое место в представлении занимала повествоват. часть, к-рую читал спец. чтец. В храме Эдфу функции чтеца должен был исполнять мудрец Имхотеп, но его также заменял один из главных жрецов храма. Вероятно, в представлении участвовали хор и музыканты. Представления давались на берегах священного пруда храма в месяц мехир. Существует свидетельство егип. вельможи Ихернофрета, современника фараона XII династии Сенусерта III (19 в. до н. э.), о театр. представлениях в Др. Египте. В своей автобиографич. надписи Ихернофрет хвалится тем, что его повелитель Сенусерт III на 19-м году царствования послал его в Абидос произвести ревизию храма и постановок мистерий Осириса, справлявшихся там ежегодно на глазах многочисл. зрителей. Из надписи Ихернофрета известно, что представления эти состояли из следующих эпизодов: появление бога Упуата - первого воина бога Осириса; появление на барке самого Осириса и нападение на него врагов; убийство Осириса его коварным братом Сетом; перевозка праха Осириса богом Тотом в барке; погребение Осириса в местности Пекер; расправа с врагами Осириса на месте его смерти - в Недите; возвращение ожившего Осириса в его храм в Абидосе и всеобщее ликование. Во всех этих перипетиях гл. роль играл сын Осириса, бог Хор. Его роль исполнял Ихернофрет. Сохранились свидетельства популярности этих представлений: в ряде надписей абидосского некрополя высказывается желание иметь возможность после смерти созерцать "красоты Упуата при его первом выходе", т. е. присутствовать при представлениях. Подобные представления разыгрывались не только в Абидосе, но и в Бусирисе и др. городах. Геродот [II, 48 - 58] сравнивал др.-егип. нар. религ. празднества с греч. мистериями Диониса и приходил к заключению, что греки переняли у египтян их праздники и обычаи. Он же [II, 59] упоминает, что такие празднества происходили в честь разл. богов в Бубасте, Бусирисе, Саисе и Гелиополе. Егип. театр. представления, несмотря на их религиозную окраску, имели и светские мотивы. Так, в "Текстах саркофагов" (время Ср. Царства, 21 - 18 вв. до н. э.), а затем и в 78-й главе "Книги мёртвых" сохранился комедийный отрывок, в к-ром действующими лицами являются мифологич. персонажи. В главе 39-й "Книги мёртвых" также имеется отрывок из комич. представления, в к-ром главное действующее лицо - дьявол Апопи. В мифологическом папирусе 4 в. до н. э. сохранился драматич. отрывок, в к-ром главным действующим лицом является враг Осириса, злой бог Сет. Этот персонаж олицетворяет персов, захвативших Египет, а его изгнание намекает на изгнание персов. О наличии светского т-ра, в к-ром исполнителями были профессиональные актёры, а не жрецы, свидетельствует заупокойная стела Эмхеба из Эдфу, относящаяся ко времени нач. XVIII династии (16 в. до н. э.). Из стелы видно, что Эмбех был бродячим актёром и музыкантом и что во времена XVIII династии существовала профессия актёра. Развитие т-ра в Др. Египте происходило в условиях господства неограниченной деспотии, поэтому процесс его формирования был медленным и ограниченным: на протяжении всего своего существования он пропагандировал власть фараона и никогда не порывал с религ.-мифологич. традицией.

Египетский театр и драматургия средних веков и нового времени. В период расцвета средневековой араб. культуры театр. иск-во не получило развития. В Египте в ср. века существовал теневой т-р, видным деятелем к-рого был Ибн Даниял (13 в.). Он написал три комедии, сатирически изображавшие жизнь и нравы эпохи правления мамлюкского султана Бейбарса. В дальнейшем возник кукольный т-р, получивший название "Арагуз" по имени осн. персонажа, воплощавшего мудрость и юмор егип. народа. На протяжении многовекового периода иностр. господства и феод. гнёта народ вкладывал в уста Арагуза свои мечты о свободе. Во время франц. экспедиции в Египет в 1798 - 1801 оккупационные власти запретили эти представления, т. к. они обличали иноземных захватчиков. Бродячие труппы "Арагуза" можно встретить в Египте и в наст. время, но они стали редкостью. В 1958 в Каире был создан т-р кукол, к-рый имеет две труппы - одна выступает в городе, другая гастролирует по стране.

В 19 в. в Египте гастролировали франц. и итал. труппы. В 1869 в связи с торжествами по поводу открытия Суэцкого канала в Каире построен т-р Оперы и показана опера Верди "Риголетто", в 1871 - "Аида", написанная Верди по заказу егип. правительства.

Датой рождения совр. нац. т-ра считается 1869, когда Якуб Саннуа (1839 - 1912), известный под псевдонимом Абу Наззара, создал первую егип. труппу и пост. в Каире оперетту собственного сочинения на араб. яз. В течение 2 лет труппа пост. 32 спектакля, в основном - переделки франц. фарсов. В своих пьесах Саннуа высмеивал егип. феодалов, выступал против многожёнства, критиковал нравы и политику двора. Это вызвало гнев правителя Египта хедива Исмаила, к-рый запретил пост. пьес Абу Наззара, а затем выслал его из страны. В 19 в. в среде интеллигенции и особенно учащейся молодёжи возникли многочисл. любительские театр. коллективы. В 70-х гг. 19 в. возник проф. т-р, развивавшийся под воздействием араб. т-ра в Сирии и Ливане. В конце 19 - нач. 20 вв. проф. труппы возглавляли Селим Наккаш (1876 - 77), Юсеф Хайят (1877 - 95), Сулейман аль-Кардахи (1882 - 1909), Ахмед Абу Халиль аль-Каббани (1884 - 1900), Искандер Фарах (1891 - 1909). В этих труппах выросли многие егип. актёры, в т. ч. Саляма аль-Хиджази (1852 - 1917), возглавлявший в 1905 - 14 труппу, ставившую муз. спектакли.

Репертуар егип. т-ров состоял как из оригинальных, так и переводных пьес. Первые опыты нац. драматургии связаны с пропагандой просветительства и нац.-освободит. идей. Выдающийся деятель араб. Возрождения Абдаллах Надим (1843 - 96) написал патриотич. пьесы "Отечество" и "Арабы", пост. в любительском кружке школы Мусульманского благотворительного общества в Александрии (ок. 1880) и затем вошедшие в репертуар школьных любительских т-ров. Большое значение для развития драматургии имели также сатирич. очерки Надима, облечённые в форму диалога. В этих очерках большие общественные идеи были выражены на классич. араб. яз., в бытовых, сатирич. сценах использовался разговорный егип. диалект. В 1893 с историч. драмой "Завоевание Андалусии" выступил Мустафа Камиль (лидер оппозиц. движения против англ. колониального господства, будущий основатель Нац. партии).

Большое значение для развития совр. Е. т. и д. имели переводы произв. мировой драматургии на араб. яз., сделанные ливанцем Адибом Исхаком (1856 - 1885) и египтянином Мухаммедом Османом Галлалем (1829 - 98) и др. Обычно переводчики создавали свободную обработку пьес, к-рые ставились под др. названиями, без упоминания имени автора оригинала. Действие пьес Мольера, Шекспира, Корнеля переносится в Египет, события приспосабливаются к быту и правам мусульман.

Во 2-м десятилетии 20 в. егип. т-р вступает в более зрелый период развития. К этому времени выросли кадры нац. интеллигенции, в культурной жизни страны наметились значит. сдвиги. В 1912 Жорж Абьяд, получивший проф. подготовку во Франции, создал свою труппу, к-рая пост. в 1912 "Отелло" (в здании т-ра Оперы). Возникли театр. труппы, к-рыми руководили Оккаша, Али Кассар, Азиз Ид, Нагиб ар-Рейхани и др. Эти труппы ставили произв. мировой классики в новом, более точном переводе. Дальнейшее развитие получает историч. драма, призванная пробуждать нац. самосознание, напр. пьесы Антуна Фараха (1861 - 1923) "Султан Салах-ад-дин и Иерусалимское королевство" (1914) и "Герои Эль-Мансуры" (1915) Ибрахима Рамси о борьбе арабов с крестоносцами.

Подъём нац.-освободит. движения 1918 - 24 способствовал дальнейшему развитию егип. т-ра. В эти годы выступает певец и композитор Сейид Дервиш (1892 - 1922), заложивший основы совр. егип. музыки. Он написал музыку к драмам, пост. в т-ре ар-Рейхани. В эти годы начал свою творч. деятельность крупнейший совр. писатель и драматург Тауфик аль-Хаким, выступивший в 1918 с пьесой "Тяжёлый гость", направленной против англичан. Получает развитие реалистич. бытовая драма. Темы современности находят отражение в пьесах "Пропасть" Махмуда Теймура (1921), "Новый и старый Египет" Антуна Фараха (1923), "Буря в доме" и "Жертвы" Антуна Язбека (1924, 1925). Возникает театр. критика. Труды по истории и теории драм. иск-ва пишет критик Мухаммед Теймур, статьи по истории антич. т-ра публикует писатель Таха Хусейн. Выдающееся место в нац. лит. драме занимает Ахмед Шауки (1869 - 1932), к-рый написал в 1927 - 32 трагедии в стихах на сюжеты из егип. и араб. древней истории и фольклора: "Смерть Клеопатры", "Меджнун и Лейла", "Антара", "Камбиз", "Великий Али-бей", трагедию в прозе "Андалусская принцесса" и бытовую комедию в стихах "Госпожа Худа".

В 30 - 40-е гг. широко ставились одноактные комедии и историч. бытовые драмы Махмуда Теймура, в к-рых проявилось стремление автора к психологич. анализу, и Тауфика аль-Хакима на сюжеты, заимствованные из восточных легенд и античной мифологии: "Обитатели пещеры" (изд. 1933), "Шахразада" (изд. 1934), "Пигмалион" (изд. 1942), "Соломон премудрый" (изд. 1943), "Царь Эдип" (изд. 1949). Пьесы Тауфика аль-Хакима носят абстрактно-философский характер, их гл. тема - столкновение человеческой воли и рока.

С сер. 40-х до сер. 50-х гг. традиции драматургии А. Шауки продолжает поэт Азиз Абаза. Его пьесы "Кайс и Любна" (1943), "Аббаса" (1947), "ан-Насыр" (1949), "Шагарет ад-Дурр" (1951), "Закат Андалусии" (1952), "Шахрияр" (1954) пост. гос. труппой Нац. т-ра.

В годы 2-й мировой войны и в первые послевоен. годы егип. т-р переживал кризис. Деятельность частных театр. трупп замирает, многие ведущие актёры переходят в кино.

Театр и драматургия OAР. Новый подъём наступает после переворота 1952 и особенно с 1957 (OAP - с 1958). В эти годы в стране работали гос. драм. т-ры: Нац. т-р, Нар. т-р, Военный т-р (с 1962 - Арабский т-р) и частные т-ры: Свободный т-р, Т-р им. Нагиба ар-Рейхани, т-р "Рамсес" под рук. Юсефа Вахби, труппа Исмаила Ясина. В драматургии преобладают темы, близкие современности. В пьесе Тауфика аль-Хакима "Нежные руки" (1954) прославляется труд; его же пьеса "Сделка" (1957) посв. борьбе крестьян за землю. Актуальны пьесы Ю. Идрнса - "Хлопковый король" (1957), "Республика Фархат" (1957); Нумана Ашура - "Люди, которые наверху" (1957) и "Люди, которые внизу" (1957) и др. Для оказания поддержки т-ру в 30-х гг. в стране был учреждён Высший комитет по развитию арабского театр. иск-ва. Благодаря деятельности комитета в Каире были созданы нац. египетские театр. труппы: Народный т-р (1937), "Школьный т-р" (1937). Нац. т-р имеет две труппы - музыкального т-ра и драматич. т-ра, к-рые гастролируют в странах арабского Востока. Наиболее известные деятели т-ра - Ахмед Алям, Хусейн Рияд, Аббас Фарис, Фуад Шафик, Зейнаб Сидки, Хасан аль-Баруди, Махмуд аль-Мелиги, Амина Ризк, Альвия Гамиль и др. В репертуаре т-ра - пьесы Тауфика аль-Хакима, Ахмеда Шауки, Азиза Абазы, а также пьесы молодых драматургов и переводная классич. драматургия. Нар. т-р был организован с целью ознакомить широкого зрителя (сельского и городского) с театр. иск-вом. Т-р имеет 3 филиала в городах Эль-Минья, Танта и Даманхур. Каждый из этих филиалов имеет свою драматич. и муз. труппы, к-рые часто выезжают на гастроли в провинции. "Школьный т-р", существующий при ун-тах и школах, ставит своей целью развитие эстетич. вкусов у молодёжи. Среди т-ров, пользующихся гос. субсидией, - передвижной Т-р армии, организованный в 1952. В Каире имеется Ин-т театр. иск-ва, организованный в 1952 на основе Арабского театр. ин-та, существовавшего с 1941. В ин-те 3 ф-та: актёрский, драматургии, декорации и техники сцены. Ин-т имеет дневное и вечернее отделения. В стране существуют также частные труппы, среди них труппа Нагиба ар-Рейхани (была организована в 1919). В её репертуаре были водевили, часто переведённые с французского. Позднее для труппы писали Нагиб ар-Рейхани, Бади Хейри (в наст. время - руководитель труппы). Эти пьесы о жизни египтян имеют социальную направленность ("Правление Кара-Коша", "Девушки, не умеющие лгать!" и др.). Труппа часто выступает в Александрии. В 1923 Юсефом Вахби была создана труппа "Рамсес", получившая популярность в стране. В 1944 она распалась, но в 1957 вновь организована. В 1952 из выпускников Ин-та театр. иск-ва была создана труппа Свободного т-ра, к-рая ставила пьесы, осуждающие пережитки прошлого ("Хорошая земля"), поднимающие социальные вопросы и проблемы развития совр. египетского общества ("Люди, которые внизу", "Байн аль-Касрейн" по о. п. Нагиба Махфуза, и др.). В 1954 актёры комедийного жанра были объединены в труппу Исмаила Ясина. В репертуаре - пьесы на социальные темы, проникнутые живым юмором.

Кроме профессиональных трупп, в Каире имеются девять любительских, среди к-рых наибольшее значение имеет "Об-во сторонников т-ра", организованное в 1913. Руководит труппой Фухад ат-Тухи. Большое количество любительских трупп существует во мн. городах Республики.

В 1961 в Каире был открыт т-р "Аль-Гумхурия" ("Т-р Республики"). В этом театре используется совр. театр. техника, в фойе т-ра регулярно устраиваются художеств. выставки. Среди театр. зданий Каира - Т-р "Аль-Эзбекия", открытый в 1920, "Т-р 26 июля", открытый в 1959. На сценич. площадках этих т-ров выступают нац. и иностр. труппы. В 1959 танцовщиком и балетмейстером Махмудом Рида была создана танцевальная труппа. Среди постановок труппы: "Волшебная флейта", "Продавец аркасус-факуса", "Пять федданов", "Полноводие Нила" и др. Вторым театр. центром страны является г. Александрия. Здесь работают труппы: Мухаммеда-Али, летние т-ры "Клеопатра", Нац. т-р и др. Имеются т-ры в городах Даманхуре, Танте, Порт-Саиде и др.

Лит.: Sеthе К., Dramatische Texte zu altaegyptischen Mysterienspielen, Lpz., 1928; Schäfer H., Die Mysterien des Osiris in Abydos, Lpz., 1904; Driоtоn E., Le thеâtre egyptien, [Le Caire] 1942; Мухаммед Юсуф Наджи, Аль-Масрахийа филь-адаб аль-араби аль-хадис. 1847 - 1914, Бейрут, 1956 (Драма в новоарабской лит-ре); Landau J. M., Studies in the Arabic theater and cinema, Phil., 1958.

M. Кор., В. Сол.

Источники:

1. Театральная энциклопедия. Том 2/Глав. ред. П. А. Марков - М.: Советская энциклопедия, 1963. - 1216 стб. с илл., 14 л. илл.