МИЦКЕ'ВИЧ [Mickiewicz] Адам

МИЦКЕВИЧ (Mickiewicz), Адам [24. XII. 1798, Заосе (Белоруссия), - 26. XI. 1855, Константинополь] - польский поэт, драматург, публицист и политический деятель. Родоначальник революц. романтизма в польск. литературе. М. род. в обедневшей шляхетской семье. В 1815 - 19 учился в Виленском ун-те. Окончив в 1819 историко-филологич. ф-т, был до 1823 учителем в Ковно (Каунас). Принимал активное участие в конспиративной деятельности "Об-ва филоматов", стремившихся к политич. возрождению Польши; в 1823 был арестован и выслан в Россию, где сблизился с прогрессивными кругами рус. общества, с декабристами. К 1826 относится знакомство и начало дружбы М. с Пушкиным.

А. Мицкевич

Вслед за первым томом поэтических произведений М., изданным в 1822 в Вильно (Вильнюс), в 1823 вышел второй том, куда вошли II и IV части драматич. поэмы "Дзяды". Фрагменты незаконч. I части "Дзядов" (названной в подзаголовке "Зрелищем") впервые были опубл. в 1860. III часть "Дзядов", созданная под впечатлением польск. нац.-освободит. восстания 1830 - 31, была напечатана в 1832 в Париже.

В ст. "О критиках и рецензентах варшавских" (изд. 1829) М. выступил против сторонников классицизма с позиций революц. романтизма, утверждая, что драма должна быть посвящена изображению нар. судеб. Мысли о связи драмы с нар. жизнью и с нар. творчеством М. развивал и в статьях "О польской драматургии", "О поэме "Дзяды"", в лекциях о славянских лит-рах, читанных им в парижском Коллеж де Франс в нач. 40-х гг. (наиболее полное отражение театр.-эстетич. взгляды М. получили в лекции, посв. слав. драме, прочитанной 4 апр. 1843). Драма, по мысли М., "должна соединять все стихии истинно национальной поэзии", сочетая в себе разл. виды нар. творчества - от песни до эпопеи. Т-р, в к-ром такая драма может найти достойное воплощение, - т-р синтетический и монументальный. Выступая новатором, прокладывающим пути к монументальному т-ру будущего, т-ру больших социально-философских обобщений, М. подчёркивал, что во Франции только Олимпийский цирк "мог бы быть использован для представления подлинно значительной пьесы", потому что там "можно было бы показать на сцене героические дела и народные массы, которые ныне имеют решающее значение в общественной жизни". Идеи М., нашедшие выражение и в его драматургич. творчестве, оказали большое влияние на современников М. (прежде всего на Ю. Словацкого) и на драматургов и театр. деятелей позднейшего времени (С. Выспянский, Л. Шиллер). Примером драмы, раскрывающей в эпич. образах судьбу народа, явились "Дзяды", в особенности их III часть. В основу этого произв. М. положил действительные историч. события, связанные с расправой сенатора Новосильцева с участниками тайных патриотич. организаций в Вильне в 1823. Изображение этих событий М. превратил в широкую историч. картину и в своеобразный отклик на только что отгремевшие события 1830 - 31 гг. Композиция "Дзядов" необычна. Народный обряд "дзядов" - праздника почитания мёртвых, как подчёркивал сам М., "связывает действие в единый узел", помогая ощутить единую трагич. первооснову действия. Гневная страстность взволнованных поэтич. монологов органически спаяна здесь с сатирич. остротой политич. памфлета. Патетичность отдельных сцен соседствует с почти буффонной резкостью нек-рых эпизодов, историч. документированность сочетается с самыми смелыми полётами фантазии. В нек-рой степени в III части "Дзядов" сказались влияния зарождавшегося в пору её создания мессианизма - мистич. учения о жертвенно-искупительном предназначении Польши. А. И. Герцен отмечал, что в "Дзядах" "дух отрицанья сильный, истинно-байроновский, борется с католическим воззрением". Но определяющим началом оказывается здесь именно революционный дух отрицания, непримиримого, бунтарского протеста против деспотизма.

Фрагмент III части "Дзядов" был пост. в Кракове в 1848. В 1865 II часть, скомпонованная в виде кантаты под назв. "Призраки", с муз. С. Монюшко, была исполнена на концертной эстраде в Варшаве. Впервые все части "Дзядов" были пост. С. Выспянским на сцене Краковского т-ра в 1901 (Густав-Конрад - Мелевский, Девушка - Высоцкая, Призрак и Сенатор - Котарбиньский, Ксёндз и Байков - Зельверович, Томаш - Брыдзиньский). Среди наиболее значит. пост. - спектакли реж. Шиллера во Львове (1932), Вильно (1933), Варшаве (1934) и Софии (1937). В содружестве с худ. А. Пронашко Шиллер трактовал "Дзяды" как своеобразную нар. мистерию. В нар. Польше "Дзяды" были пост. т-ром "Польски" в Варшаве (1955, реж. А. Бардини; 1964, реж. К. Скушанка и Е. Красовский), т-ром "Людовы" в Новой Гуте (1962, реж. Скушанка и Красовский), Краковским т-ром им. Ю. Словацкого (1963, реж. Б. Коженевский) и др.

М. - автор драмы на сюжеты из истории Польши "Барские конфедераты" (сохранились лишь два акта, пост. в Кракове, 1872) и неоконч. трагедии "Якуб Ясинский, или Две Польши" (на франц. яз.).

Соч.: Dzieła, wyd. narod., t. 1 - 10, Kr. - Warsz.,1949 - 52; в рус. пер. - Собрание соч., т. 1 - 5, М., 1948 - 54.

Лит.: Горский И. К., Адам Мицкевич, М., 1955; Советов С. С., Адам Мицкевич, Л., 1956; Санд Ж., Этюд о фантастич. драме. Гёте - Байрон - Мицкевич, "Интернациональная лит-ра", 1941, № 1, с. 132 - 35; Стахеев Б. Ф., Третья часть "Дзядов" А. Мицкевича..., "Учёные записки Ин-та славяноведения АН СССР", М., 1954, т. VIII, с. 234 - 320; Бэлза И. Ф., Мицкевич и музыка, в кн.: Литература славянских народов, вып. 1, М., 1956, с. 144 - 62; Слободская Е. А., Проблема реализма в творчестве Адама Мицкевича, [Волгоград], 1960; Живов М., Адам Мицкевич и драматургия, "Театр", 1940, № 12, с. 104 - 113; Ростоцкий Б., Театр Адама Мицкевича, там же, 1955, № 11, с. 147 - 150; Адам Мицкевич в русской печати 1825 - 1955. Библиографические материалы, М.-Л., 1957; Кubасki W., Arcydramat Mickiewicza. Studia nad III czеsciа "Dziadow", Kr., 1951; Sivert Т., Mickiewicz na scenie, [Warsz.], 1957; Mickiewicz na scenach polskich, oprac. Tadeusz Pacewicz, Wr., 1959; Adam Mickiewicz. Zarys bibliograficzny, Warsz., 1955.

Б. Рос.

Источники:

1. Театральная энциклопедия. Том 3/Глав. ред. П. А. Марков - М.: Советская энциклопедия, 1964. - 1086 стб. с илл., 7 л. илл.