ЭСХИЛ

Расстановка ударений: ЭСХИ`Л

ЭСХИЛ (Αισχυλος) (525 до н. э., Элевсин, - 456 до н. э., Сицилия) - др.-греч. драматург. Происходил из старинного аристократич. рода. Принимал участие в важнейших сражениях греко-персидских войн - при Марафоне (490 до н. э.), Саламине (480 до н. э.), Платеях (479 до н. э.). В 500 до н. э. впервые выступил как драматург, в 484 до н. э. одержал первую победу в драматич. состязании (впоследствии 12 раз занимал в состязаниях драматургов первое место). В античности было известно ок. 80 драм. произв. Э., из к-рых сохранилось только 7: "Персы" (472 до н. э.), "Семеро против Фив" (467 до н. э.), трилогия "Орестея" (458 до н. э.), состоя-щая из трагедий "Агамемнон", "Хоэфоры" ("Совершающие надгробное возлияние"), "Эвмениды", а также трагедии "Молящие" и "Прометей прикованный" (даты написания и пост. неизвестны). Из остальных трагедий Э. дошли только отрывки, редко превышающие 5 - 10 стихов. Сравнительно крупные папирусные фрагменты из сатировских драм "Тянущие не вод" и "Послы, или Истмийцы" опубликованы в 1933 и 1941.

Герма Эсхила. Капитолийский музей. Рим

Творчество Э., относящееся к периоду окончательного утверждения афинской демократии (1-я пол. 5 в. до и. э.), отражает характерную для этого времени переоценку мировоззренческих принципов родового строя. Э. верит в могущество богов, в неизбежное воздействие родового проклятия, но в божественном управлении миром он видит вечный закон справедливого возмездия; герой его трагедий - самостоятельный в своём поведении и ответственный за свои поступки человек. Сущность трагического у Э. раскрывается с наибольшей отчётливостью в "Орестее": тяготеющее над домом Агамемнона родовое проклятие Атридов осуществляется только потому, что члены этого дома (Агамемнон, Клитемнестра) сами виновны в тягчайших преступлениях против божественных и человеческих законов. Вереница кровавых отмщений-преступлений прекращается благодаря вмешательству афинского суда (ареопага), решение к-рого освящается богиней Афиной и символизирует победу демократич. государственности над архаич. законом родовой мести. Торжество принципов патриотизма и гражд. равноправия над "варварским" деспотизмом составляет осн. содержание трагедии "Персы", прославляющей победу при Саламине, и находит отражение в трагедиях "Семеро против Фив", "Молящие".

Гуманистич. содержание творчества Э. с особенной силой раскрывается в трагедии "Прометей прикованный". В образе бессмертного титана Прометея, открывшего людям начала всех ремёсел и наук и осуждённого за это Зевсом на вечные муки, получил выражение пафос утверждения законов разумного существования свободного человека на земле. Гордая непримиримость богоборца Прометея дала основание К. Марксу назвать его "...самым благородным святым и мучеником в философском календаре" (Маркс К. и Энгельс Ф., Из ранних произв., 1956, с. 25).

Э. был новатором в области художеств. формы. Хоровые и лирич. партии актёров, составляющие не менее половины объёма ранних трагедий (неск. меньшее место занимают в "Агамемноне" и "Хоэфорах"), являются одним из величайших достижений древне-греч. хоровой лирики. Они создают напряжённую атмосферу волнения, тревоги и подводят действие к кульминации. Введя второго актёра, Э. значительно увеличил роль индивидуальных персонажей, среди к-рых выделяются титанич. образы Прометея, Этеокла, Клитемнестры.

Трагедии Э. ставились в др.-греч. т-ре в 5 - 4 вв. до н. э.; нек-рые из них послужили прототипом для произв. Энния, Акция, Сенеки. "Орестея" положена в основу одноим. оперной трилогии С. И. Танеева (1895, Петербург), муз.-драм. трилогии Ф. Вейнгартнера (1902, Лейпциг), а также пьес Ю. О'Нила ("Траур к лицу Электре", 1931, Нью-Йорк), Ж. П. Сартра ("Мухи", 1943, Париж), Г. Гауптмана (тетралогия "Атриды", 1941 - 45).

Трагедии Э. ставили М. Рейнхардт ("Орестея", 1911, Берлин), А. Антуан ("Персы", 1912, т-р "Одеон", Париж). Среди пост. произв. Э.: "Орестея" в Париже (1955, реж. Ж. Л. Барро), Нова-Хуте (1960, "Т-р Людовы", реж. К. Скушанка и Е. Красовский), Сиракузах (1960, Итал. нар. т-р, в пост. и с участием В. Гасмана), Лондоне (1961, "Олд Вик", реж. М. Воланакис), Афинах (1962, Т-р греч. трагедии, Пирей, реж. Д. Рондирис); "Прометей" пост. на театр. фестивалях в Лионе (1954) и Торуни (1962); "Семеро против Фив" - в Афинах (1955, Т-р Ирода Аттика, пост. Л. Карциса), в Варшаве (1962, "Т-р Повшехны"); "Персы" - в Сиракузах (1950), Лиме (1953, Перу), переработка этой трагедии (действие перенесено в Германию 1945, Ксеркс отождествлён с Гитлером) в "Шиллер-театре" (1960, Зап. Берлин) и Базельском гор. т-ре (1963), Афинском Художеств. т-ре.

Соч.: Eschyle [Tragedies], v. 1 - 2, 7 ed., P., 1958; в рус. пер. - Трагедии, пер. А. Пиотровского, М.-Л., 1937; "Персы", "Семь против Фив", "Прикованный Прометей", пер. В. Аппельрота, М., 1887 - 1888; "Агамемнон", пер. С. И. Радцига, М., 1913; "Скованный Прометей", пер. Д. С. Мережковского, 3 изд., СПБ, 1907; С. М. Соловьёва и В. О. Нилендера, М., 1 927 и 1948; "Орестея", пер. С. Апта, М., 1958 и 1961.

Лит.: Ярхо В., Эсхил, М., 1958; Лосев А. Ф., Эсхил, в кн.: Греческая трагедия. Уч. пособие, М., 1958; Groiset М., Eschyle, Р., 1928; Murray G., Aeschylus. The creator of tragedy, Oxf., 1940; Thomson G., Aeschylus and Athens, L., 1941 (переизд. 1946, 1950, нем. пер., В., 1957); Reinhardt K., Aischylos als Regisseur und Theologe, Bern, [1949]; Maddalena A., Interpretazioni Eschilee, Torino, 1951; Mette H. J., Der verlorene Aischylos, В., 1963.

В. Я.

Источники:

1. Театральная энциклопедия. Том 5/Глав. ред. П. А. Марков - М.: Советская энциклопедия, 1967. - 1136 стб. с илл., 8 л. илл.