Творчество Гундулича

В конце XVI и начале XVII века в Дубровнике усиливается католическая реакция. Это сказывается и на дубровницкой драматургии, в которой демократические тенденции постепенно уступают место аристократическим, реалистические мотивы уступают место фантастическим и мифологическим. В середине XVII века уже отчетливо проявляется упадок драматургии. Единственным выдающимся произведением XVII века была "Дубравка" Гундулича.

Иван Франьин Гундулич (1588-1638) родился в Дубровнике и происходил из старинного властельского рода. Отец Ивана Гундулича - Франьо известен как историк; он играл видную роль в общественно-политической жизни республики. Иван Гундулич получил прекрасное гуманитарное образование под руководством сиенца Камилло Камилли и далматинца Петра Паликучи, внушивших ему любовь к римским классикам и к литературе итальянского Ренессанса. Повидимому, Иван Гундулич был деятельным участником одного из многочисленных в Дубровнике литературных содружеств, организованных по типу итальянских академий. Здесь, вероятно, и началась его литературная деятельность, одним из первых проявлений которой был перевод "Освобожденного Иерусалима" Тассо. За этим последовал его перевод семи псалмов Давида - лучший сербский (штокавский) перевод того времени.

В предисловии к изданию перевода псалмов (1620) Гундулич перечисляет десять написанных им драм, из которых до нас дошли только две ("Ариадна" и "Похищенная Прозерпина"), а от двух других сохранились только отрывки ("Диана" и "Армида"). Названия перечисленных пьес показывают, что сюжеты их взяты из античной мифологии или из итальянских эпических поэм. Однако Гундулич стремился придать своим произведениям местный колорит. Так, "Ариадна", восходящая к опере Ринуччини, современниками и позднейшими исследователями считалась оригинальным произведением. У Гундулича есть изменения в тексте, изменен также стихотворный размер, а итальянские имена заменены славянскими. Точно так же и "Похищенная Прозерпина" является свободной переработкой популярной в Италии латинской эпической поэмы Клавдиана "О похищении Прозерпины".

И все же не на этих произведениях основаны историческое значение и слава Гундулича. В литературу он вошел как автор большой эпической поэмы "Осман" и оригинальной драмы "Дубравка", относящейся к жанру пасторали. Эта пьеса была сыграна впервые 3 февраля 1628 года на площади Дубровника и удержалась на югославских сценах до конца XIX века (известны постановки 1888 и 1895 гг.).

Издавна, с конца IX века, в Дубровнике существовал обычай ежегодно 3 февраля прославлять святого Власия (Влаха) как защитника и покровителя Дубровницкой республики и ее свободы. В этот праздник по древнему обычаю самую красивую девушку выдавали замуж за самого красивого пастуха. Этот эпизод Гундулич использует в пьесе как драматическую завязку.

В драме Гундулича три основные темы: прославление свободы родного города и призыв оберегать эту свободу; осуждение грозящих этой свободе пороков, олицетворенных в некоторых отрицательных персонажах (Дивяк, Вук, Загорко, Гордан); прославление любви.

Эти основные мотивы характеризуют Гундулича как патриота, преданного родному городу, как выразителя характерного для Ренессанса культа земной радости, утверждения любви. И вместе с тем в этой пасторали Гундулич выступает как типичный представитель властельской идеологии.

Хотя действие "Дубравки" перенесено в языческие времена, однако все персонажи связаны с современностью, аллегорически воплощая различные стороны современной дубровницкой действительности.

Драма начинается песней пастухов на заре. Старый рыбак-далматинец, пришедший в Дубровник, чтобы "в этом гнезде милой свободы отдохнуть на старости лет", рассказывает о жизни в той части Далмации, которая находится под гнетом Венеции. Он сравнивает эту жизнь с жизнью в счастливом свободном Дубровнике.

Появляется пастух Миленко. Он давно любит пастушку Дубравку, не отвечающую ему взаимностью. Однако Миленко высказывает надежду, что, может быть, по заведенному обычаю он женится на Дубравке, так как он самый красивый парень в Дубровнике.

После своеобразного интермеццо - хороводных песен вил и Дубравки - появляется сатир Дивяк, в образе которого олицетворяются любовные похождения стариков дубровничан. Сатир Дивяк вступает в комическое состязание с другим сатиром - Горштаком. Молодой пастух Загорко бросает свои стада на произвол судьбы и бежит за молодыми крестьянками, "которых взгляд один ему дороже жизни". Мудрый старец Любдраг останавливает его упреками, переходя затем вообще к осуждению пороков своих сограждан: он нападает на их пристрастие к роскоши, к иностранным обычаям, жалуется на падение нравственности, эгоизм, на непослушание младших старшим, их лень.

Второй акт начинается подготовкой к выборам красивейшей пары. Во время праздника сатир Вук, живущий чужим трудом и оправдывающий это тем, что, "если бы он не стал пользоваться чужим, он умер бы с голоду", крадет у пастухов овцу. Мать Загорко, заметив это, заставляет Вука возвратить ее.

В третьем акте пастухи узнают Дивяка, переодетого в женское платье, и бьют его. Жене Дивяка едва удается спасти своего мужа. Старик Любдраг восхищается устроенным празднеством, но негодует на то, что родители Дубравки, подкупив золотом пастухов, добились присуждения ее богачу Гордану. Это дает повод Любдрагу обличать корыстолюбие и деньги. Его сетования прерываются сообщением, что благодаря заступничеству Лера - бога любви - Дубравка стала женой Миленко. Оказалось, что, когда Дубравка вошла с Горданом в храм Лера для венчания, под ними затряслась земля, загремел гром, жертвенный огонь погас... Но лишь только в храм вошел Миленко, все страхи кончились. В этом увидели знамение бога, и жрец повенчал Дубравку с Миленко.

Заканчивается пастораль празднеством в честь новобрачных и Свободы. Все возлагают дары на алтарь Свободы и славят ее, Гундулич соблюдал в своей пасторали наряду с принципом единства места также принцип единства времени: действие в его пьесе развивается от зари до зари. Показывая празднество с необходимой для драмы любовной завязкой, с введением присущего пасторали фантастического элемента, автор широко использовал народные обряды, игры, песни.

Условно-аллегорическим персонажам пасторали Гундулич придает реальное содержание, оценивая дубровницкую действительность с отчетливо выраженных властельских позиций. Смысл его аллегорий раскрывается легко: Дубравка олицетворяет свободную Дубровницкую республику. Быть ее мужем, то есть управлять республикой, должен "прекраснейший", наиболее знатный и достойный человек, иными словами - принадлежащий к сословию властелей. По мнению автора, наибольшая опасность грозит ей со стороны богача Гордана, в лице которого показана усиливающаяся и вступившая в борьбу с властелями буржуазия, - в этом особенно ясно раскрываются взгляды Гун-дулича и восприятие им дубровницкой действительности. Старый рыбак, ищущий "отдыха" в Дубровнике, олицетворяет стремление славян освободиться от чужеземного ига.

В отдельных сценах и образах изобличаются общественные пороки: продажность, жадность, расточительность, распутство, супружеская неверность. Все это звучало актуально, несмотря на то, что действие было перенесено в далекое прошлое. Но выразитель идей и оценок автора старый пастух Любдраг настроен явно консервативно и вспоминает прошлое далеко не в похвалу настоящему.

Гундулич умер через десять лет после написания "Дубравки", которая была, повидимому, последней его драмой. Эта драма является одной из лучших в дубровницкой драматургии в смысле совершенства формы. Гундулич ограничивается тремя актами вместо традиционных пяти, действие развивается очень последовательно, без осложнения побочными эпизодами. Никто в. Дубровнике ни до, ни после Гундулича не поднимался до такого высокого художественного мастерства. Искусно построенное действие, народный язык, обилие живых комических сцен доставили "Дубравке" большую популярность, позволившую самому автору отметить, что ее "с большим успехом представляли в разных местах".

Заслуга Гундулича в том, что в своих основных произведениях - в драме "Дубравка" и в поэме "Осман" - он прославил свободу и независимость родного города, наиболее полно в далматинской литературе выразил сочувствие братским славянским народам, находившимся под венецианским и турецким игом. Гундулич одним из первых высказал (особенно отчетливо в "Османе") мысль о необходимости объединения славянских народов и уверенность в грядущем освобождении славян от ига чужеземцев и братское объединение их "от дубровницких рубежей до холодного Ледовитого моря". Но, говоря о свободе и независимости, Гундулич считал, что носителем этой свободы и независимости может быть только дворянство - властели. Он не видел, что дубровницкое дворянство было уже классом реакционным, не имеющим будущего. В этом глубокая противоречивость идеологии Гундулича.

"Дубравка" была последним выдающимся произведением дубровницкой драматургии.

Гундулич во всех своих пьесах, за исключением "Дубравки", отходит от современности, от реалистического изображения действительности, в его творчестве уже начинает сказываться общий упадок культуры Дубровника.