Крещение (Водорщи)

Так же как и в Сочельник, постный ужин готовят в канун Крещения, называемый Бабин вечур (Монастырей, Нижний Синевир, Вышний Быстрый), Бабин святий вечур (Ужок), Бабинец (Вышний Быстрый). Только крачуна нет на этом ужине. Большая часть крещенских обрядов тесно связана с посвященными этому празднику христианскими обрядами, в основном это относится к торжественному освящению воды. Святую воду пьют, ею умываются. В этом дуалистическом обряде соединились христианская идея о целебных свойствах святой воды и народная вера в магические свойства воды вообще.

Опишем освящение воды и обряд питья ее в канун Крещения. По дороге в церковь набирают в ведра воду и ставят их подряд, одно за другим. Затем священник освящает воду. Каждый уносит свое ведро; перед едой надо выпить воды, обладающей теперь большой силой, и сказать: "Как эта вода здоровая, так и мы были бы такими же здоровыми (яка ся вода здорова, таки би сме ми здоровi як сеся вода)!" Затем приступают к еде. Идя рано утром за водой, надо надеть гуню; тогда весь год хозяйство будет идти хорошо (та тогди вiн газда е на вiсь рiк)" (В. Головка, Прислоп).

Часто упоминаемый информатор В. Головка, который рассказал мне о действиях, относящихся к освящению воды, объясняет свойства святой воды исходя из церковной доктрины: "Вода святая потому, что священник ее святит; поэтому она такая здоровая (вода сячена, бо на нi поп молiт, то она така муцна)".

В некоторых деревнях в конце крещенской службы священник благословляет не только воду в ведрах, но и воду в реке.

В конце крещенской службы во время освящения воды в реке "женщины несут три соединенные вместе восковые свечи (трiцi). Их несет женщина, у которой есть пчелы. Священник берет свечи и после того, как все присутствующие провозгласят: "Велий ecи Господи", он гасит их в воде. Так приносят в качестве обычной жертвы то, что собрано в поле" (Богдан). "Во время освящения воды в реку опускают крест" (Нижний Синевир, Нижний Быстрый).

В некоторых деревнях крещенской водой моются; ей приписывают большое могущество - она освобождает от нечистой силы.

"В Сочельник и в Крещение моются святой водой. Тот, в ком сидит злой дух, в Крещение моется весь (котрий мае поганого духа, тот ся мие на Водорщи ушiткий). Тот, у кого язвы, не моется" (цыгане, Прислоп).

Воду в реке боятся осквернить: "После крещенского освящения и после праздника Маккавеев неделю в ней нельзя стирать белье" (Люта). В некоторых деревнях на Крещение воду вносят в дом одновременно с крачуном. "Газда несет в одной руке крачун, а в другой маленькое ведро воды. Он ставит их на стол, причем на руках у него должны быть рукавицы. Считают, что крачун нельзя нести голыми руками". Когда я спросил, почему, мне ответили просто: "Это не годится, так повелось давно (а так iззастара держут: не гюнно i не гюнно)" (типичный пример немотивированного магического действия). Следует отметить еще один обряд, совершаемый на Крещение. Он тесно связан с церковными обрядами и, как можно думать, предназначен для того, чтобы в дом не проник дьявол. Этот обряд состоит в том, чтобы окуривать дверь в дом и стены принесенной из церкви свечой и делать кресты на стенах снаружи и внутри.

В Прислопе мне так объяснили обычай рисовать кресты внутри дома: "Кресты делают все, кроме тех, в ком сидит дьявол, потому что они ему все отдали - и хозяйство и семью (бо они передали газдiуство i вшiтко, i челядь тoтa чертiуська)" (В. Головка, Прислоп).