Начало и конец

После революции Мэйдзи театр кабуки по-прежнему сохранял свое положение выдающегося жанра театрального искусства. В то же время новая ситуация привела к усилению трагических попыток деятелей кабуки к освобождению от груза прошлого. Мокуами, который по-прежнему старался внести в репертуар что-то новое, начал создавать так называемые «пьесы о стриженых». Содержание этих пьес составляли новые обычаи нового времени. Но эти пьесы представляли собой все те же бытовые пьесы, в которые были введены лишь новые обычаи. Он также пытался писать пьесы на темы подлинных исторических событий, поскольку после революции Мэйдзи с них был снят запрет, наложенный феодальным правительством. Но и в этом жанре он не смог создать что-либо новое в идейном отношении. По совету Ёда Гаккай, Фукути Оти и других ученых мужей из Общества театральной реформы (Энгэки кайрёкай) Мокуами занялся также созданием так называемых пьес «живой истории». Впоследствии эти пьесы послужили основой для создания исторических пьес.

Не будучи удовлетворенным пьесами «живой истории», написанными Мокуами, Фукути Оти поступил в 1889 году в театр Кабукидза на должность главного драматурга и сам взялся за перо.

Вслед за этим Цубоути Сёё, Такаясу Гэкко, Мацуи Сёё и другие авторы, которые не были связаны непосредственно с работой в театре, опубликовали такие новые исторические драмы, как «Лист Павлонии», «Кирихитоха» (Цубоути Сёё, 1894), «Сигэмори» (Такаясу Гэкко, 1896), «Акугэнта» (Мацуи Сёё, 1899). Кроме того, ряд пьес Окамото Кидо был поставлен в театре Синкабуки («Новый кабуки»). Все эти явления свидетельствовали о том, что традициям профессиональных драматургов, работавших при театре кабуки, пришел конец. Отныне пьесы для постановки в этом театре заказывались внештатным драматургам, а авторы кёгэнов должны были удовлетвориться положением служащих театра, обязанности которых ограничивались наблюдением за ходом исполнения пьесы. Таково их положение и на сегодняшний день.