8 ноября. Чавчавадзе Илья Григорьевич, грузинский писатель и общественный деятель - 150 лет со дня рождения (1837-1907)

Чавчавадзе заложил основы грузинской реалистической литературы и драматургии. Просветительский характер его мировоззрения определял ту воспитательную роль, которую Чавчавадзе отводил театру, видя в нем место, "где национальный язык звучит и действует всенародно". В драматических поэмах "Несколько картин, или Случай из жизни разбойника" (1860), "Сцены первых времен освобождения крестьян" (1865), "Мать-Грузия" ("Мать и сын", 1871) публицистически остро выражен протест против бесправия и угнетения.

На сцене Академического грузинского театра им. Ш. Руставели в Тбилиси шли инсценировки произведений Чавчавадзе: "Сломанный мост" (1935), "Отарова вдова" (1952), "Рассказ нищего" (1955). В Театре им. К. Марджанишвили в 1982 г. Т. Чхеидзе, осуществил постановку спектакля "Сто лет назад..." по произведениям Чавчавадзе.

...В реалистическом искусстве, выражает свое мнение Илья Чавчавадзе, главным является создание человеческих характеров, что имеет широкое, общественное значение. В каждом частном явлении надо видеть общее, типическое. Реализм вовсе не требует изображения каждой мелочи, фотографирования каждой детали. Писатель должен произвести некий отбор, остановить свое внимание на таком явлении или предмете, которые являются характерными среди многих явлений и предметов. "Мощь творческого процесса,- говорит Чавчавадзе,- не всегда одна и та же: в одном случае охватывается целое, а в другом - часть этого целого. Писатель или художник вообще, как бы проницательно и замечательно ни изображал какого-либо отдельного человека, Ивана или Петра, всегда должен отдать предпочтение тому, который может быть выразителем типичного человека".

Сближение искусства и жизни, представляющее опорный пункт эстетических воззрений Ильи Чавчавадзе, дало возможность по-новому осветить роль писателя. В понимании Чавчавадзе обязанностью писателя является служение обществу. При этом, тут же оговаривается он, совершенно недостаточно, чтобы писатель только звал к лучшей жизни, он должен быть активным борцом за эту лучшую жизнь.

И. Чавчавадзе

В основу художественного творчества Илья Чавчавадзе кладет не сухое, абстрактное суждение, а чувство. Но это совсем не значит, что в поэтическом произведении не должно быть мысли, содержания. Напротив, мысль, идея в поэтическом творении должны стоять на первом месте, психологические наблюдения должны сочетаться с философским мышлением.

В подлинно художественном произведении, произведении большого искусства, содержание и форма находятся в полном органическом слиянии. Ни форма не может быть ниже содержания, ни содержание - ниже формы. Искусственное отделение их друг от друга есть уничтожение прекрасного.

Реализм в художественном творчестве Илья Чавчавадзе неизменно связывал с проблемой народности. Народность он считал первым и необходимейшим условием всякого искусства.

Таковы теоретические воззрения Ильи Чавчавадзе на литературу и искусство, такова его материалистическая эстетика, положенная им в основу своей литературной деятельности.

Из ст.: Радиани Ш. Илья Чавчавадзе.- В кн.: Чавчавадзе И. Избранное. Тбилиси, 1952.

"Сто лет назад..." (по произведениям И. Чавчавадзе) на сцене Театра им. К. Марджанишвили

…Режиссер обратился к И. Чавчавадзе, произведения которого изучают в грузинской школе, как Пушкина и Толстого - в русской. В Грузии к Чавчавадзе сохранилось благоговейное отношение. Наверное, оно досталось в наследство от дедов. Имя Чавчавадзе для грузин наполнено особым смыслом. Писатель и страстный публицист, просветитель и общественный деятель, литературный критик, переводчик и исследователь грузинской истории, он был для своего времени душой Грузии, ее разумом, ее совестью.

Спектакль состоит из трех рассказов Чавчавадзе - "Отарова вдова", "Записки путешественника" и "Человек ли он?", но главным героем его остается сам писатель. Личность Чавчавадзе, его размышления о недугах современного ему общества присутствуют, прямо или опосредованно, во всех трех сюжетах. Мы ощущаем это, едва войдя в зрительный зал. Режиссер Чхеидзе и художник Георгий Алекси-Месхишвили дают нам возможность внимательно вглядеться в лицо этого человека, его глаза.

Занавеса нет, со сцены на нас смотрят фотографии Ильи Чавчавадзе равных лет. Снимки разбросаны по всему объему сцены, одни подвешены на нитях среди обрубленных ветвей и корней поваленного некогда могучего дерева, обугленный остов которого вздернут ввысь, другие заняли место на свитке холста с его рукописным текстом, тянущегося вместо задника от пола до самого верха. Сильно увеличенный фрагмент его портрета стоит очень близко к нам на авансцене. Безукоризненная линия лба и носа, спокойный глубокий взгляд, освещенный мыслью,- действительно прекрасное, одухотворенное лицо. Одна деталь: все фотографии, кроме этой, искажены брошенной на них мишенью, как и тексты рукописи на холсте - напоминание о постоянных преследованиях цензуры и царской охранки. И человек, и его судьба, и его трагическая гибель - все как на ладони.

Судьба Чавчавадзе неотделима от судьбы его народа, в котором он видел созидательную силу, нравственную основу будущего. Вот он и народ: в центре сцены - прочно стоящая на земле огромная старинная фотография крестьян. Они сидят, сложив свои большие руки на коленях,- спокойные, значительные лица, гордо расправленные плечи; от этих фигур исходит ощущение собственного достоинства. Таких лиц теперь почти не увидишь - все спешат, все озабочены мелочами жизни, и эти мелочи съедают, стирают "необщее" выражение лиц наших современников.

...Спектакль открывается "Отаровой вдовой", где так пронзительно впервые в этом спектакле прозвучит тема духовного богатства, нерастраченных внутренних сил людей из народа.

Из ст.: Церетели В. Древо жизни.- Театр, 1982, № 9. Лит.: Асатанил Л. Илья Чавчавадзе и русская культура.- Лит. Грузия, 1957, № 3; Джибладзе Г. Илья Чавчавадзе.- Лит. Грузия, 1977, № 4-7, 9, 10, 12; Кикнадзе В. Илья Чавчавадзе и театр. Тбилиси, 1978.