Немецкий театр

Исторические условия развития

Германия XVI века была страной, где произошла первая из трех крупных решительных битв, в которых "великая борьба европейской буржуазии против феодализма дошла до высшего напряжения"^*. Первый акт этой борьбы был разыгран в Германии XVI века, второй акт - в Англии XVII века и третий акт - во Франции XVIII века. Ф. Энгельс ставил народно-революционные события, разыгравшиеся в Германии в первой трети XVI века, на одну доску с двумя буржуазными революциями - английской и французской. В этой борьбе Энгельсу виделись контуры первой крупной буржуазной революции в Европе, что позволило ему определить XVI век в истории Германии как "великую эпоху, которую мы, немцы, называем, по приключившемуся с нами тогда несчастью, реформацией"^**. Религиозная реформация, направленная против римской церкви, не выражает всего революционного содержания этой эпохи. Для немецкого народа рефсрмационное движение только в первый период своего существования сыграло положительную роль в борьбе с католической церковью. Дальнейшая канонизация лютеранства превратила это учение в новую церковную доктрину, тормозившую свободное развитие человеческой личности и науки. "И характерно, что протестанты перещеголяли католиков в преследовании свободного изучения природы", - писал Ф. Энгельс^***.

^* (К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. XVI, ч. 2, стр. 296.)

^** (Ф. Энгельс, Диалектика природы, Госполитиздат, 1952, стр. 4.)

^*** (Там же, стр. 5.)

В XVI - XVII веках германская нация, в сущности, еще не была создана. Германия XVI века представляла собой политически и экономически раздробленную страну, входившую в состав "Священной Римской империи", а фактически распадавшуюся на отдельные феодальные княжества, которые проводили самостоятельную политику и были экономически разобщены. Однако именно в XVI веке феодальный строй, унаследованный Германией от средневековья, был впервые подорван классовыми битвами, разыгравшимися в этой стране.

Определяя социальные силы, боровшиеся в этот период в Германии, Ф. Энгельс говорил о трех партиях - "консервативно-католической, бюргерски-умеренной лютеранской и революционной". Объединенные силы крупных феодальных князей и представителей католической церкви владели основными богатствами страны и всячески угнетали широкие массы крепостного крестьянства. В то же время в Германии XVI века, как и в других западноевропейских странах, начался значительный подъем городского бюргерства. Южногерманские торговые города (Нюрнберг, Аугсбург, Кёльн, Страсбург и др.) встали во главе этого движения, означавшего первичную стадию становления капитализма в Германии. На первых порах бюргерство включалось в борьбу против феодалов и римской церкви. Оно явилось непосредственным вдохновителем реформационного движения, руководимого Мартином Лютером (1483 - 1546), который кроме борьбы с католической церковью защищал идею национального объединения Германии и ратовал за чистоту немецкого языка.

С умеренной, бюргерской группировкой объединилось и мелкое безземельное дворянство (рыцарство), восставшее в 1523 году под предводительством Франца фон Зикингена, связанного с реформационным движением. Маркс и Энгельс писали в письмах к Лассалю, что восстание Зикингена было обречено на неудачу, так как исходило от дворянства, то есть от "представителей гибнущего класса".

Третьей силой, противостоявшей как феодалам, так и бюргерам и имевшей подлинно революционный характер, были широкие народные массы, и прежде всего крестьянство.

"Немецкий народ... имеет свою революционную традицию. Было время, когда Германия выдвигала характеры, которые можно поставить рядом с лучшими революционерами других стран, когда немецкий народ развил такую энергию и выдержку, которые у централизованной нации привели бы к самым блестящим результатам"^*, - писал Ф. Энгельс.

^* (К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. VIII, стр. 114.)

Великая крестьянская война (1514 - 1525), потрясшая основы феодальной Германии, происходила главным образом в Южной Германии и была тесно связана с восстанием немецкой Швейцарии против католических кантонов и наместников, руководимым Цвингли. Вождем немецкой крестьянской войны был священник Томас Мюнцер, о котором Ф. Энгельс писал, что если его "религиозная философия... приближалась к атеизму, то его политическая программа была очень близка к коммунизму"^*.

^* (К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. VIII, стр. 138.)

Беднейшие крепостные крестьяне Южной Германии, боровшиеся за освобождение от феодального рабства, выпустили манифест "12 тезисов простого человека", в котором ставились требования разделения земли и имущества, свободы слова и печати, свободы собраний и выборной системы в назначении судей и священнослужителей. "Во время так называемых религиозных войн XVI столетия вопрос шел прежде всего о весьма положительных материальных классовых интересах"^*.

^* (Там ж е, стр. 128.)

С крестьянами в борьбе против феодалов объединились все прогрессивные силы страны, и прежде всего плебейские низы городского населения.

Во главе крестьянских восстаний стояли тайные революционные общества, руководившие борьбой.

Крестьянская война в Германии имела огромное историческое значение. Ф. Энгельс даже сравнивал ее с революциями 1848 и 1871 годов: "Немецкая крестьянская война пророчески указала на грядущие классовые битвы, ибо в ней на арену выступили не только восставшие крестьяне, [...] но за ними показались начатки современного пролетариата с красным знаменем в руках и с требованием общности имущества на устах"^*.

^* (Ф. Энгельс, Диалектика природы, стр. 3.)

Революционное движение масс испугало немецкое бюргерство, быстро отказавшееся от всех тех требований, которые оно выставляло в начале реформационного движения.

Великая крестьянская война была жестоко подавлена феодалами вследствие предательства бюргерства в 1525 году. Томас Мюнцер был обезглавлен, а Флориан Гейер погиб во время сражения. Но революционные ростки, посеянные в Германии в этот период, продолжали жить в последующих веках.

После окончания Великой крестьянской войны борьба умеренных слоев бюргерства с феодалами и католической церковью закончилась капитуляцией бюргерства перед княжеским абсолютизмом, компромиссом с феодалами и католической церковью. В 1555 году был заключен Аугсбургский религиозный мир. Аугсбургский религиозный мир, по существу, означал ликвидацию в Германии последних остатков бюргерской революционности.

В последующих судьбах Германии сыграло решающую роль перемещение торговых путей с Северного и Балтийского морей на Атлантический океан. Торговая монополия Ганзы, являвшаяся основным оплотом буржуазии в "вольных" городах и стимулировавшая развитие торговли, утратила во второй половине XVI века свое значение. Немецкие бюргеры потеряли свои привилегии в мировой торговле. Эти привилегии перешли к Англии и Франции. В результате немецкое бюргерство лишилось к концу XVI века руководящего значения в экономической жизни страны.

В XVII веке Германия вступила в период дальнейшего политического и экономического упадка. Тридцатилетняя война (1618 - 1648), начавшаяся как междоусобная война немецких феодалов, в которую затем включились Франция и Швеция, окончательно разорила страну. Вестфальский мир (1648) узаконил раздробленность Германии. Германия была отброшена назад в своем экономическом развитии, страна обнищала, население сократилось более чем на половину.

Великие классовые битвы первой половины XVI века вызвали к жизни побеги реалистического народного искусства, противостоявшего средневековому церковному искусству. Но бесплодный XVII век душил эти ростки, в княжеских дворах пропагандировалось далекое от реализма искусство, отвечавшее мировоззрению реакционного крепостнического дворянства.