Новости

Библиотека

Энциклопедия

Карта сайта

Ссылки

О сайте


предыдущая главасодержаниеследующая глава

2. Общественная и частная жизнь актеров

«Не водите наложниц, жен и девушек в театр, ибо это не помогает их культурному развитию. Не понимают они главного, что происходит на сцене. Лишь глядят во все глаза на любовные сцены, забывают о своем драгоценном муже и отдаются разврату. Не водите их в театр, потому что пользы от этого никакой нет. Теперь, когда у нас есть парламент, стыдно заводить любовные интриги с красавчиками актерами. Лучше трудиться на благо отчизны — Японии. Если тебе нравятся эти, со сбритыми бровями, заведи уж лучше любовницу-прокаженную. А уж если жить не можешь без глазастых (актеров. — Пр им. пере в.), заведи лучше барсука лупоглазого и спи с ним на здоровье. Оппекепе».

Это одна из сатирических песенок «Оппекепе буси», получивших широкое распространение в Японии в 1890—1891 годах. Автором многих из них был Каваками Отодзиро, которого считают основателем новой театральной школы симпа. В этой песенке высмеиваются социальные нравы того времени, когда наряду с выражением «купить гейшу» существовало выражение «купить актера». Ведь актеров, так же как и гейш, приглашали важные господа на свои оргии, а затем одаривали их. Такова была жизнь актеров вне сцены. И даже такие известные в годы Гэнроку актеры — исполнители женских ролей, как Ёсидзава Аямэ и Сэгава Кикунодзе Первый, были вынуждены в начале своего жизненного пути утешать любовью именитых господ. Были, конечно, среди актеров и такие, которым гордость не позволяла прислуживать именитым господам, но так поступать было не принято. Актеры с необычайной серьезностью относились к своей профессии и прилагали все усилия к совершенствованию исполнительского искусства. В то же время в социальном отношении положение их было крайне незавидно, ибо они были ниже представителей всех четырех сословий Японии — самураев, крестьян, ремесленников и торговцев. Даже такой выдающийся актер конца феодального периода, как Итикава Кодандзи Четвертый, был вынужден по дороге в театр и по возвращении домой «кланяться каждому встречному, вежливо приветствовать и кланяться любому холодному сапожнику и мусорщику»*.

* («Кинсэй нихон энгэкиси» («История японского театра нового времени»).)

С актерами обращались почти так же, как с кастой париев. Их не считали вообще за людей, принадлежащих к какому-либо слою общества, и даже не учитывали при переписи. Когда же после реформ Мэйдзи подобные социальные ограничения были упразднены и в 1872 году был издан указ министерства религиозных культов, то в нем среди правил, касавшихся театра, содержалась следующая статья:

«К лицам, которые обеспечивали себе существование работой в театре и другими подобными видами развлечений, до сих пор относились с презрением. Их считали «вне закона». С этим нехорошим обычаем следует отныне покончить. Актерам же со своей стороны надлежит вести себя скромно, так, как полагается в соответствии с их специальностью».

А ведь еще во время реформ 1830—1844 годов актеры подвергались всяческим унижениям и притеснениям. При подсчете актеров применялся суффикс, который употребляли при подсчете животных. Актерам запрещалось общение с остальными членами общества. Они имели право иметь жилье лишь в театральном квартале, а при выходе за пределы своего квартала обязаны были надевать «амигаса»*. Их популярность среди народных масс была столь велика, что правители должны были постоянно прибегать к различным методам притеснения. Такую двойственность и противоречивость своего положения актеры терпели почти триста лет.

* («Амигаса» — глубокая шапка, сплетенная из травы, тростника или бамбука, которая закрывала все лицо так, что человек мог видеть окружающее лишь через щели в плетении. — Прим, перев.)

Несколько слов о частной жизни актеров и их доходах. Если в общественной жизни положение, в которое были поставлены актеры, не могло не вызывать возмущения, то в личной жизни положение ведущих актеров не уступало образу жизни крупных феодалов. Их обслуживали ученики. Они имели свои виллы и в перерывах между спектаклями предавались пьянству и развлечениям; деньги текли у них рекой. Актеры Итикава Дандзюро Седьмой и Накамура Томидзюро Второй были даже изгнаны из Эдо и Осака за слишком роскошный образ жизни. Размвры доходов актеров с древних времен и поныне не подлежат разглашению. Многие из них, хотя это и звучит неправдоподобно, не имели даже представления о том, сколько они зарабатывают. В заметках «Похвала себе» («Тэмаэмисо»), которые Накамура Накадзо Третий опубликовал в нескольких номерах журнала «Кабуки симпо», сотрудником журнала было сделано следующее примечание к абзацу, где говорилось о доходах актера: «Среди всех без исключения актеров существует обычай: никому — ни жене, ни родным, ни детям — не сообщать о величине своих доходов». Накамура Накадзо Третий, который был в ранге надайсита, получал в год дважды по 25 рё плюс задаток в 5 рё. Для того времени это была довольно большая сумма.

Самые первые данные о доходах актеров относятся к 1660—1680 годам, когда сообщалось, что известный исполнитель женских ролей Тамагава Сэнносукэ получал ежегодно до 200 рё. Прославившийся в годы Гэнроку (1688—1703) актер Тодзюро имел годовой доход 600 рё. Ёсидзава Аямэ был первым актером, доход которого достиг 1000 рё. Отсюда и пошло выражение «сэнрёякуся» — актер с доходом 1000 рё. Во время реформ 1782—1803 и 1830—1844 годов был принят указ о том, что годовой доход актеров не должен превышать 500 рё, но придерживались этого указа недолго. Уже в 1820-х годах доходы Утаэмона составили 1400 рё, доходы Мицугоро — 1300 рё, Дандзюро и Хансиро получали по 1000 рё. К тому времени они стали шить театральные костюмы и заказывать парики на свои деньги. Костюмы с каждым годом становились все пышнее и изысканнее, что требовало немалых средств. Но несмотря на это, у ведущих актеров оставалось достаточно денег для того, чтобы вести роскошную жизнь. Актеры постепенно становились законодателями мод. Еще в старые времена появился специфический стиль Китая в завязывании оби, появились ткани в стиле Кодаю, окраска тканей в стиле Сэнъя. рисунок ткани в стиле Итимацу и т. п. И в более поздние времена вошли в моду коричневый цвет Роко, коричневый цвет Сикан, шапки в стиле Содзюро, рисунок тканей в стиле Кикугоро и т. п.

Доходы рядовых актеров того времени точно не известны, но Накадзо Первый — знаменитый актер с доходом в 1000 рё, писал, что в то время рядовые актеры получали в год 3 рё, то есть столько же, сколько обыкновенные слуги. В 1850-х годах, в особенности в начале периода Мэйдзи, прежняя система оплаты была упразднена и актерам стали платить за каждый ангажемент. В 1892 году Дандзюро Девятый за один ангажемент получил 5200 рё, Кикугоро — 1500. Говорят, что в 1898 году Дандзюро во время гастролей в Осака получил за два ангажемента 50 000 иен. В настоящее время, как и в прошлые времена, точная цифра доходов актеров кабуки держится в тайне, но говорят, что доходы Накамура Китиэмона, например, составляют 250 000 иен. В то же время доходы рядового актера крайне низки. Стоит ему пропустить один ангажемент по болезни или по другой причине, и ему уже становится буквально не на что жить. И хотя центральной фигурой в театре кабуки является актер, обеспеченную жизнь ведут лишь известные актеры, остальные же испытывают большие материальные трудности.

предыдущая главасодержаниеследующая глава



Пользовательский поиск


© Злыгостев Алексей Сергеевич, подборка материалов, оцифровка, статьи, оформление, разработка ПО 2001-2017
При копировании материалов проекта обязательно ставить активную ссылку на страницу источник:
http://istoriya-teatra.ru/ "Istoriya-Teatra.ru: Театр и его история"