Новости

Библиотека

Энциклопедия

Карта сайта

Ссылки

О сайте


предыдущая главасодержаниеследующая глава

3. Актеры — деятели искусства

Актеры кабуки, безусловно, не являются представителями какого-то особого мира. Но проблема состоит в том, что в настоящее время мир артистов этого театра еще нельзя сразу связать с живым современным обществом. Их эталоном не является человек современного общества, как это имеет место у артистов нового театра — сингэки.

Косвенная причина такого положения, нам думается, состоит в том, что во время потрясений, сопровождавших мэйдзийскую революцию, модернизация театра кабуки осуществлялась при сохранении старой основы, на которой покоился мир его актеров. Другими словами, трагедия актеров этой театральной школы состояла в том, что, не будучи признанными в качестве членов общества в период сёгуната, они в годы революции Мэйдзи прежде всего потеряли возможность достигнуть уровня, соответствующего уровню человека — члена современного общества, и в то же время, не прилагая к тому никаких усилий, превратились в деятелей искусства. Другими словами, появились деятели искусства, которых нельзя рассматривать иначе, как актеров-ремесленников.

И следует серьезно подумать над словами Тацуно Ютака*, когда он говорит, надо полагать не просто злопыхательствуя, следующее:

* (Тацуно Ютака (1888-1961) - известный японский литературовед и эссеист. Окончил факультет права и факультет французской литературы Токийского императорского университета. Кроме многочисленных статей и монографий по французской литературе, перевел на японский язык "Женитьбу Фигаро".

Цубоути Сёё (1859-1935) - известный драматург, переводчик и театральный деятель. Его перу принадлежит ряд пьес и теоретических работ по театру. Цубоути Сёё был одним из лидеров движения за создание нового театра.)

«Как мастера сцены Косиро, Кикугоро и Китиэмон, а также покойные Удзаэмон, Байко и Мацусукэ могут быть причислены к выдающимся актерам мирового значения. На любой сцене мира они могут показать себя как актеры высшего класса. Но по неграмотности и отсутствию эрудиции их также, пожалуй, можно причислить к актерам, так сказать, высшего разряда. Разве найдется среди них хоть один, который был бы способен прочитать лекцию о театре (пусть даже на японском языке!) в каком-либо университете за границей? А ведь за рубежом таких актеров хоть пруд пруди. Пусть наши актеры становятся директорами театральных школ либо членами Академии искусств. Все равно они остаются духовно нищими. Таково положение на сегодняшний день, и хотелось бы узнать, что они сами обо всем этом думают. Что же касается критиков и театралов, то они при оценке пьес кабуки ограничиваются глупейшим восхвалением деталей исполнительского искусства, забывая о назначении подлинной критики».

Трудность проблемы состоит в том, что именно изложенного выше не сознают те, кто имеет непосредственное отношение к кабуки.

Когда Цубоути Сёё развернул движение за новый театр, он решил воспитывать актеров из людей, не имеющих представления о театральном искусстве, ибо считал, что актера можно создать из человека, который совершенствуется, пытаясь осознать себя членом современного общества.

Активное участие Итикава Садандзи вместе с Осанаи Каору* в создании Свободного театра не могло не вызвать заслуженного восхищения такой позицией актера кабуки. Однако даже Садандзи был вынужден впоследствии отступить и подчиниться традициям театрального мира кабуки. Это еще раз свидетельствовало о том, что актеры этой театральной школы не могли преступить определенные границы.

* (Осанаи Каору (1881-1928) - театральный деятель, драматург. Автор ряда статей по теории театрального искусства. Осанаи Каору был одним из организаторов "Свободного театра" (Дзию гэкидзё), ставившего пьесы западных драматургов. Во время путешествия по Европе (1911) Осанаи Каору посетил Москву, где смотрел спектакли МХАТа и встречался со Станиславским, что оказало большое влияние на его взгляды на театральное искусство.)

Мир актеров кабуки и теперь отличается ярко выраженным феодальным характером, что не раз вызывало у многих удивление. Но если у тех, кто не благоволил к кабуки, это становилось лишь причиной пренебрежительного отношения к нему, поскольку они считали положение неисправимым, то можно себе представить, сколь велики были бы страдания представителей самого мира кабуки, если бы они начали прозревать. Но можно также сказать следующее: именно грядущие страдания, которые станет испытывать совесть деятелей искусства, обещают нам приближение того дня, когда искусство театра кабуки станет вечно новым национальным искусством страны.

Для этого актеры кабуки прежде всего должны постоянно помнить о необходимости своего совершенствования как деятелей искусства. В их «Беседах об искусстве» можно прочитать о присущим им чрезвычайной увлеченности и упорном стремлении к совершенствованию исполнительского искусства, которому они посвящают все свои помыслы и всю свою жизнь. Но поскольку, кроме искусства, для них ничего не существует и путь к обществу для них закрыт, не возникает ли в данном случае чудовищная ситуация, когда все их необычайные усилия начинают напоминать действия глупцов, стремящихся добиться победы, размахивая картонными мечами. Нет ли среди них людей, которые ошибочно находят силу выразительности своей игры в застывших технических приемах и канонических позах, созданных благодаря труду их предшественников? Не возникает ли у них неправильное представление об их высоком положении потому, что главной фигурой в театре кабуки является актер, и не влечет ли это за собой опасность самоуспокоенности и чрезмерной уверенности в своих силах?

Короче говоря, для осознания себя как деятеля искусства необходимо обладание высокими, разносторонними и глубокими духовными качествами.

Пьесы кабуки не являются современными пьесами, поэтому они должны обладать своей классической красотой. И один из отличительных признаков современного театра кабуки состоит в том, что от его актеров требуется сохранение соответствующего древнеклассического облика, однако считается, что этому может послужить помехой их воспитание в современном духе. Но актеры кабуки должны приложить новые усилия, с тем чтобы к своему национальному классическому воспитанию добавить современное восприятие жизни. Для того чтобы в истинном смысле слова стать актерами кабуки нового времени, им необходимо прилагать в дальнейшем усилия, неведомые артистам нового театра.

предыдущая главасодержаниеследующая глава



Пользовательский поиск


© Злыгостев Алексей Сергеевич, подборка материалов, оцифровка, статьи, оформление, разработка ПО 2001-2017
При копировании материалов проекта обязательно ставить активную ссылку на страницу источник:
http://istoriya-teatra.ru/ "Istoriya-Teatra.ru: Театр и его история"